鲁枢元是中国生态文艺学领域的开拓者和奠基人之一，著名学者、博士生导师。近几年来，伴随着中国自然与人文生态环境的双重恶化，鲁枢元倡导的生态意识从自然领域、社会领域向精神领域层层深入，启发了不少有志于生态批评和生态文学研究的年轻学人，嘉惠学林，启蒙发聩，如今可以说这一领域已经蔚为大观。他先后出版了《猞猁言说》、《精神守望》、《生态批评的空间》，主持编写了《自然与人文——生态批评学术资源库》等书，每一部著作都切实推进了生态文艺学的研究进程。

    鲁枢元是学者，也是一位拥有强烈的赤子之心和人文情怀的随笔作家。他的随笔兼有宏深渊博的学养和自然天成的诗性灵魂。他把学术研究的严谨缜密和日常生活的悠闲潇洒以及对天地万物的凝神静虑融会贯通，呈现出可贵的天地之心、自然之思和智性之悟。鲁枢元的学术研究为随笔写作提供了深邃的人文哲学思路，作为学术研究之余的闲情逸趣，他的随笔又有效地弥补了书斋生活过于枯燥和单调的缺憾。他在思考和休闲、写作和观察、“读万卷书”和“行万里路”之间找到了平衡和互补。

    近读学林出版社出版的鲁枢元随笔集《心中的旷野——关于生态与精神的散记》（以下简称《心中的旷野》）一书，笔者惊喜地看到了一位人文学者“旷野之思”的精彩呈现。该书是鲁枢元学术研究之余的随感、游记、心得和散记，图文并茂，涉笔成趣，充满了对大自然的由衷喜爱，在看似散淡的笔墨中始终流贯着对生态文明的大声疾呼，对生态伦理的弘扬呼吁，对生态恶化的忧心焦虑和对和谐、健康、优雅、智慧的生活状态的向往之情。

     走向荒野 返璞归真

    诚如鲁枢元在书的题记中所言：“不知从什么时候开始，人们便把走出荒野看作人类的进步，把背弃荒野看作人类的文明，甚至把从地球上彻底清除荒野看作人类精神的伟大胜利。”随着城市化进程的加快，一幢幢高楼拔地而起，高速公路如蛛网般密集，开发区跑马圈地。人们陶醉于对大自然的征服和改造，而荒野正逐渐从人们的视野中淡出。然而，生态的失衡，人类精神领域的逼仄乖张已经成为现代文明的病灶。此时，我们才开始把目光投向本是人类文明摇篮的荒野。生存危机和生态危机向世人发出严重警告，背离荒野被证明是愚蠢和短视的行为，人类必须与荒野达成默契，必须珍惜人类的故乡，那里是放飞心灵的天空，栖息灵魂的乐土，寻找梦想的家园。善待自然，在发展物质文明、精神文明和政治文明的同时，把生态文明看作更高层次的追求应该是每一个现代公民的应有理念和坚定信仰。

    鲁枢元在把目光投向原生态大自然的同时，也把目光投向遥远的中国古代文化视阈。他在“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的幽州古台边感慨陈子昂博大精深的时空观念，在“海上生明月，天涯共此时”的清新诗意中领略农业社会的眷眷乡情，在古诗文的天地风云、日月星辰等等变幻莫测的意象中感受古人臻于天人合一的生态理念，在月光、流水、山岭、沙漠、翠柳、杏花等纯自然的美好氛围中怀想天地万物的浑然一体。

    在人迹罕至的毛乌素大沙漠，在新疆的胡杨林边，在海南岛的椰子林里，在陕北榆林的镇北关前，在王蒙院子里的大枣树下，在外婆茅屋的旧址，在古城开封的偏僻街巷，在与友人乘坐舢板去看红树林的水面上······那充满自然气息的山间水畔，都留下了鲁枢元叩问自然、依偎自然、师法自然、融入自然的身影。荒野自然赋予鲁枢元一颗淳朴博大的天地之心，给予他观照世界万物的宏阔视野。其实，生态批评和生态文学的本意就是通过关心文本中的自然，唤醒人类的良知，然后作用于文本外的自然。行动是一切理论最终的归宿，鲁枢元把自己的学术研究和日常生活真正完美地结合起来，知行合一，返璞归真。

     道法自然 神游天地

    文学是人类精神的寄托和对天地万物的观察思考，自古就与大自然有着密切的联系。《心中的旷野》中，有很多篇章和插图都在表达着人类道法自然的朴素真理。栖居在大地上的人类必须从大自然中汲取灵感和智慧，才能达到天人合一的生存境界。

    康德说过，在大自然的崇高表象中内心感到激动，而在对大自然的审美判断中内心是处于平静的静观之中。在苏州木渎镇明月寺大殿“风调雨顺”的图案上，鲁枢元看到了我国先民对气象、物候和农业生产的关系的关注，对“天地大美，四时明法”的敬畏和顺遂，以及乐天知命的达观。在开封大相国寺内的“千手千眼观音菩萨”塑像前，鲁枢元对人类感官功能日益单调化和粗鄙化感到担忧。在乡村土路上缓慢行走的马车和牛车的朴拙景观中，鲁枢元看到了交通工具的日新月异的变迁给环境造成的无法逆转的影响。谢有顺说：“文学是让人学会生活得缓慢的学问。”鲁枢元在渐行渐远的乡村风物中深情地一瞥，寄托了自己对生态文明的遐想和追寻，以及对狭隘的人类中心主义的理性批判。

    总之，《心中的旷野》中的许多篇幅皆是在师法天地自然万物的同时，寄托着鲁枢元对生态文明的理解和希冀——那是远离世俗尘嚣、人与自然高度和谐、众生平等友好相处的世界。

     诗意栖居 精神返乡

    鲁枢元在《心中的旷野》中表达了自己对“诗意栖居”的强烈渴望。我相信，在辗转迁徙于数所高等学府的历年跋涉中，鲁枢元看破了现代大学制度和学术评价体制对人的心灵、性灵和诗意的伤害，但是，他还是固执地保持了对诗意的由衷热爱和对乡土、亲情、友情、童年的深情回眸。这样的反观和追忆是鲁枢元借以审视现实的一面镜子。

    鲁枢元从小生活在古色古香的开封，那是黄河文明哺育的一片沃土，有着《清明上河图》上流传久远的风情和民俗。在开封古城的城墙、戏台、汴河、小巷所构筑的氛围中，鲁枢元度过了欢乐无忧的童年，那些历经半个多世纪的老照片，记录着他的童年、少年时代游戏、读书、思考、幻想的真实履历，让我仿佛听到了他的书声琅琅，看到了他在自由呼吸知识的身影。

    对故乡、长者、师友、亲朋、童年的深刻记忆，使得鲁枢元拥有自己丰富美好的精神底色，无论置身何处，他都能随遇而安，心气平和，宠辱不惊、去留随意。鲁枢元以自己潇洒灵动的文字和图文并茂的篇章传达出自己对天、地、人、神的独特理解，阅读这样的随笔散记，可以贴近作者的灵魂深处的怡然达观和朴素平和，随时放飞心灵的翅膀，寻觅诗意栖居的恬静港湾。（A23）